Über­kon­fes­sio­nel­le Netz­wer­ke

Das Pro­jekt un­ter­sucht die re­li­gi­ös, aber auch eth­nisch und so­zi­al be­stimm­ten Netz­wer­ke, die in den Rei­chen der Van­da­len, Ost­go­ten und West­go­ten das Zu­sam­men­le­ben der je­wei­li­gen Be­völ­ke­rung be­stimm­ten. Dabei wird be­son­de­res Au­gen­merk auf den an­geb­lich so neur­al­gi­schen re­li­giö­sen Be­reich ge­legt, in dem sich die Lage noch kom­pli­zier­ter dar­stellt, als bis in jüngs­te Zeit in der For­schung an­ge­nom­men. Hier gilt es, nicht al­lein den Ge­gen­satz zwi­schen Aria­nern und Or­tho­do­xen oder die Lage der Juden zu be­trach­ten, viel­mehr müs­sen auch pa­ga­ne Strö­mun­gen be­rück­sich­tigt wer­den, die durch­aus wie­der an Be­deu­tung ge­wan­nen, bis­lang aber im wis­sen­schaft­li­chen Dis­kurs prak­tisch aus­ge­blen­det wur­den. Für die „staats­tra­gen­den“ Schich­ten wird die Kol­la­bo­ra­ti­on in über­kon­fes­sio­nel­len Netz­wer­ken als ein kon­sti­tu­ie­ren­des Ele­ment deut­lich. Ein be­son­de­rer Reiz des Pro­jek­tes geht von der ver­glei­chen­den Be­trach­tung der Ver­hält­nis­se in allen drei ost­germa­ni­schen Reichs­bil­dun­gen aus. Der weit ge­fass­te Fokus macht aber auch eine sinn­vol­le Be­gren­zung der Be­ob­ach­tun­gen auf ei­ni­ge ent­schei­den­de Ver­net­zungs­phä­no­me­ne er­for­der­lich. Es wird keine re­li­gi­ons­ge­schicht­li­che Über­blicks­dar­stel­lung an­ge­strebt test. 

In­for­ma­tio­nen zum Netz­werk­an­satz des Pro­jekts fin­den Sie hier.
 

Sta­bi­li­sa­ti­on durch In­ter­ak­ti­on

Das ge­gen­sei­ti­ge Ver­hält­nis von aria­ni­scher Ober­schicht und über­wie­gend ka­tho­li­scher Be­völ­ke­rung in den go­ti­schen und van­da­li­schen Reichs­grün­dun­gen auf rö­mi­schem Boden stand schon immer im Blick­punkt des his­to­ri­schen In­ter­es­ses, so­bald sel­bi­ges sich auf die schwer zu über­bli­cken­de Trans­for­ma­ti­ons­zeit von Spät­an­ti­ke und frü­hem Mit­tel­al­ter rich­te­te. Doch wäh­rend äl­te­re Pau­schal­ur­tei­le, die dem To­le­ranz­kon­zept eines Theo­de­rich in Ita­li­en die schwe­ren Ka­tho­li­ken­ver­fol­gun­gen unter Gei­se­rich und sei­nen Nach­fol­gern in Nord­afri­ka ge­gen­über­stell­ten, mitt­ler­wei­le auf­ge­ge­ben wer­den, ist bis heute den­noch weit­ge­hend un­prä­zi­siert ge­blie­ben, wie sich die schein­bar schwie­ri­ge Zu­sam­men­ar­beit zwi­schen bei­den Kon­fes­si­ons­grup­pen im kon­kre­ten Fall äu­ßer­te. Dass es eine sol­che Zu­sam­men­ar­beit je­doch gab, be­weist al­lein die be­acht­li­che Exis­tenz­dau­er der Ger­ma­nen­rei­che, wel­che vor dem Hin­ter­grund be­stän­di­ger in­nen­po­li­ti­scher Kon­flik­te auf der Basis un­über­brück­ba­rer re­li­giö­ser Dif­fe­ren­zen kaum zu recht­fer­ti­gen wäre. Im Ge­gen­teil schei­nen ge­ra­de über­kon­fes­sio­nel­le Netz­wer­ke eine er­heb­li­che Rolle bei der Sta­bi­li­sie­rung der ger­ma­ni­schen Herr­schaf­ten ge­spielt zu haben. Das Pro­jekt möch­te sol­che über­kon­fes­sio­nel­le In­ter­ak­ti­on im In­ne­ren wie Äu­ße­ren auf­spü­ren und nicht zu­letzt an­hand der So­zia­len Netz­werkana­ly­se in ihrer Struk­tur er­fas­sen. 

Team

Pro­jekt­lei­ter

Prof. Dr. Chris­toph Schä­fer

Mit­ar­bei­ter

Chris­ti­an Ni­tsch­ke, M.A.

Stu­den­ti­sche Hilfs­kraft

Aline Stang

Publikationen

So­zia­le Netz­werkana­ly­se

• Barabási, A.-L. (2003): Lin­ked: The New Sci­ence of Net­works. Cam­bridge, Mass.
• Bour­dieu, P. (2005): Das So­zi­al­ka­pi­tal. Vor­läu­fi­ge No­ti­zen. In: Pe­ri­phe­rie: Zeit­schrift für Po­li­tik und Öko­no­mie in der Drit­ten Welt, Jg. 25, H. 99, S. 263–267.
• Erick­son, B. H. (1997): So­ci­al Net­works and his­to­ry: a re­view essay. In: His­to­ri­cal Me­thods, Jg. 30, S. 149–157.
• Free­man, L. C. (2000): Vi­sua­li­zing so­ci­al net­works. (Jour­nal of So­ci­al Struc­tu­re, 1). On­line ver­füg­bar unter http://​www.​cmu.​edu/​joss/​content/​articles/​volume1/​Freeman.​html.
• Gra­ham, S.; Ruf­fi­ni, G. (2007): Net­work ana­ly­sis and Gre­co-Ro­man pro­so­po­gra­phy. In: Keats-Ro­han, K. S. B. (Hg.): Pro­so­po­gra­phy Ap­proa­ches and Ap­p­li­ca­ti­ons: A Hand­book. Ox­ford .
• Kehoe, D. P. (2003): Aristo­cra­tic do­mi­nan­ce in the late Roman agra­ri­an eco­no­my and the ques­ti­on of eco­no­mic grow­th. In: JRS, Jg. 16, H. 2, S. 711–721.
• Kropp, P. (2008): Me­tho­do­lo­gi­scher In­di­vi­dua­lis­mus und Netz­werk­for­schung. Ein Dis­kus­si­ons­bei­trag. In: Steg­bau­er, Chris­ti­an (Hg.): Netz­werkana­ly­se und Netz­werk­theo­rie. Ein neues Pa­ra­dig­ma in den So­zi­al­wis­sen­schaf­ten. Wies­ba­den: Ver­lag für So­zi­al­wis­sen­schaf­ten (Netz­werk­for­schung, 1), S. 145–153.
• Ruf­fi­ni, G. R. (2008): So­ci­al Net­works in By­zan­ti­ne Egypt. Cam­bridge, New York.
• Scott, J. (1991): So­ci­al Net­work Ana­ly­sis: A Hand­book. Lon­don.
• Was­ser­man, S.; Faust, K. (1994): So­ci­al Net­work Ana­ly­sis: Me­thods and Ap­p­li­ca­ti­ons. Cam­bridge.

 

Ost­go­ten­reich

• Amory, P. (1997): Peop­le and iden­ti­ty in ost­ro­go­t­hic Italy 489–554. Cam­bridge.
• Aus­büt­tel, F. M. (2003): Theo­de­rich der Große. Darm­stadt (Ge­stal­ten der An­ti­ke).
• Enß­lin, W. (1951): Papst Jo­han­nes I. als Ge­sand­ter Theo­de­richs d. Gr. In: By­zan­ti­ni­sche Zeit­schrift, Jg. 44, S. 127–134.
• Kraut­schick, S. (1983): Cas­si­odor und die Po­li­tik sei­ner Zeit. Bonn.
• Lle­wel­lyn, P. (1977): The Roman cler­gy du­ring the Lau­ren­ti­an schism (498–506): a preli­mi­na­ry ana­ly­sis. In: An­ci­ent So­cie­ty, Jg. 8, S. 245–275.
• Mey­er-Flü­gel, B. (1992): Das Bild der ost­go­tisch-rö­mi­schen Ge­sell­schaft bei Cas­si­odor. Leben und Ethik von Rö­mern und Ger­ma­nen in Ita­li­en nach dem Ende des West­rö­mi­schen Rei­ches. Bern, Frank­furt a. M.
• Moorhead, J. (1992): Theo­de­ric in Italy. Ox­ford.
• Schä­fer, Ch. (1991): Der west­rö­mi­sche Senat als Trä­ger an­ti­ker Kon­ti­nui­tät unter den Ost­go­ten­kö­ni­gen (490–540 n. Chr.). St. Ka­tha­ri­nen.
• Schä­fer, Ch. (2001): Pro­ble­me einer mul­ti­kul­tu­rel­len Ge­sell­schaft. Zur In­te­gra­ti­ons­po­li­tik im Ost­go­ten­reich. In: Klio, Jg. 83, S. 182–197.
• Wir­bel­bau­er, E. (1993): Zwei Päps­te in Rom. Der Kon­flikt zwi­schen Lau­ren­ti­us und Sym­ma­chus (498–514). Mün­chen.

 

Van­da­len­reich

• Ai­el­lo, V. (2005): I Van­da­li nell’Af­ri­ca ro­ma­na. Pro­ble­mi e pros­pet­ti­ve di ri­cer­ca. In: Me­di­ter­ra­neo an­ti­co. Eco­no­mie, so­cietà, cul­tu­re, Jg. 8, H. 2, S. 547–569.
• Arce, Ja­vier (2001): Los Van­da­los en Hi­spa­nia (409–429 AD). In: Zu­ru­tu­za, Hugo; Bo­tal­la, Ho­r­a­cio (Hg.): Cen­tros y márge­nes simbólicos del Im­pe­rio ro­ma­no. Bue­nos Aires (2), Bd. 2, S. 165–189.
• Berndt, G. M. (2007): Kon­flikt und An­pas­sung. Stu­di­en zu Mi­gra­ti­on und Eth­no­ge­ne­se der Van­da­len. Husum (His­to­ri­sche Stu­di­en, 489).
• Berndt, G. M.; Stein­ach­er, Ro­land (Hg.) (2008): Das Reich der Van­da­len und seine (Vor-)Ge­schich­ten. Wien: Verl. der Ös­terr. Akad. der Wiss. (For­schun­gen zur Ge­schich­te des Mit­tel­al­ters, 13).
• Cas­tri­ti­us, Hel­mut (2007): Die Van­da­len. Etap­pen einer Spu­ren­su­che. Stutt­gart (Ur­ban-Ta­schen­bü­cher, 605).
• Cost­an­za, S. (1964): Uan­da­li-Aria­ni e Ro­ma­ni-Ca­tho­li­ci nella His­to­ria per­se­cu­tio­nis Af­ri­ca­na pro­vin­ciae di Vit­to­re di Vita. Una con­tro­ver­sia per l’uso del la­ti­no nel con­ci­lio car­ta­gi­ne­se del 484. In: Oik­o­u­me­ne. Studi pa­leocris­tia­ni pubb­li­ca­ti in onore del con­ci­lio ecu­me­ni­co Va­ti­ca­no. Ca­ta­nia (2), S. 223–241.
• Dies­ner, H.-J. (1967): Mo­bi­li­tät und Dif­fe­ren­zie­rung des Grund­be­sit­zes im nord­afri­ka­ni­schen Van­da­len­reich. In: Acta An­ti­qua Aca­de­miae Sci­en­tiar­um Hun­ga­ri­cae, Jg. 15, S. 347–358.
• Dies­ner, H.-J. (1967): Re­li­gio­nen, Kon­fes­sio­nen und Hä­re­si­en im van­da­len­zeit­li­chen Nord­afri­ka. In: For­schun­gen und Fort­schrit­te, Jg. 41, S. 88–90.
• He­a­ther, P. (2007): Chris­tia­ni­ty and the Van­dals in the Reign of Gei­se­ric. In: Drink­wa­ter, John; Lie­be­schuetz, Wolf (Hg.): Wolf Lie­be­schuetz re­flec­ted. Es­says pre­sen­ted by col­le­agues, fri­ends, & pu­pils. Lon­don: In­sti­tu­te of Clas­si­cal Stu­dies School of Ad­van­ced Study Uni­ver­si­ty of Lon­don (Bul­le­tin of the In­sti­tu­te of Clas­si­cal Stu­dies, Sup­ple­ment, 91), S. 137–146.
• Howe, T. (2007): Van­da­len, Bar­ba­ren und Aria­ner bei Vic­tor von Vita. Frank­furt am Main: Verl. An­ti­ke (Stu­di­en zur Alten Ge­schich­te, 7).
• von Rum­mel, Ph. (2003): Der For­schungs­stand zum afri­ka­ni­schen Van­da­len­reich nach den in­ter­na­tio­na­len Kol­lo­qui­en „L’Afri­que van­da­le et by­zan­ti­ne“ in Tunis und Paris 2001 und 2002. In: Eth­no­gra­phisch-Ar­chäo­lo­gi­sche Zeit­schrift, Jg. 44, S. 85–97.
• Spiel­vo­gel, J. (2005): Aria­ni­sche Van­da­len, ka­tho­li­sche Römer. Die reichs­po­li­ti­sche und  kul­tu­rel­le Di­men­si­on des christ­li­chen Glau­bens­kon­flik­tes im spät­an­ti­ken Nord­afri­ka. In: Klio, Jg. 82, S. 201–222.

 

West­go­ten­reich

• Anton, H. H. (1972): Der König und die Reichs­kon­zi­li­en im west­go­ti­schen Spa­ni­en. In: His­to­ri­sches Jahr­buch 1972/92, 257–281.
• Arce, J. (2003): Bárba­ros y ro­ma­nos en Hi­spa­nia (400–507 A. D), Mad­rid.
• Bro­nisch, A. P. (2005): Die Ju­den­ge­setz­ge­bung im ka­tho­li­schen West­go­ten­reich von To­le­do, For­schun­gen zur Ge­schich­te der Juden Ab­tei­lung A: Ab­hand­lun­gen, 17, Han­no­ver.
• Clau­de, D. (1971): Adel, Kir­che und Kö­nig­tum im West­go­ten­reich, Kon­stan­zer Ar­beits­kreis für Mit­tel­al­ter­li­che Ge­schich­te: Vor­trä­ge und For­schun­gen Son­der­band, 8 (1963), Sig­ma­rin­gen.
• Drews, W. (2002): Jews as pa­gans? Po­le­mi­cal de­fi­ni­ti­ons of iden­ti­ty in Vi­si­go­t­hic Spain. In: Early Me­die­val Eu­ro­pe 11, S. 189–207.
• Gar­cia Mo­re­no, L. A. (1974): Pro­so­po­gra­fia del reino Vi­si­go­do de To­le­do. Acta Sal­man­ti­cen­sia, Fi­lo­so­fia y le­tras 77, Sa­la­man­ca.
• Gar­cia Mo­re­no, L. A. (1999): El Ar­ria­nis­mo vándalo y gético en Si­ci­lia. In: La Si­ci­lia nella tarda an­ti­chità e nell’alto me­dio­evo. Re­li­gio­ne e socièta. Atti del Con­veg­no de Studi. Ca­ta­nia-Pa­ternò, 24-27 set­tem­bre 1997, So­ve­ria Man­nel­li (Ca­t­anzaro), S. 33–52.
• Kam­pers, G. (1978): Per­so­nen­ge­schicht­li­che Stu­di­en zum West­go­ten­reich in Spa­ni­en, Dis­ser­ta­ti­on, Bonn.
• Kam­pers, G. (2008): Ge­schich­te der West­go­ten, Pa­der­born.
• Mikat, P. (1983): Dop­pel­be­set­zung oder Eh­ren­ti­tu­la­tur. Zur Stel­lung des west­go­tisch-aria­ni­schen Epis­ko­pa­tes nach der Kon­ver­si­on von 587/89, Le­ver­ku­sen.
• Or­lan­dis, J. (1984): El ar­ria­nis­mo vi­si­go­do tar­dio. In: Or­lan­dis, J. (Hg), Hi­spa­nia y Za­ra­go­za en la An­ti­güe­dad Tar­dia. Estu­di­os Va­ri­os, Za­ra­go­za, S. 51–64.
• Schä­fer­diek, K. (1967): Die Kir­che in den Rei­chen der West­go­ten und Sue­wen bis zur Er­rich­tung der west­go­ti­schen ka­tho­li­schen Staats­kir­che, Habil.-Schr., Ar­bei­ten zur Kir­chen­ge­schich­te, 39, Ber­lin.
• Schä­fer­diek, K. (1978): Die ge­schicht­li­che Stel­lung des so­ge­nann­ten ger­ma­ni­schen Aria­nis­mus. In: Schä­fer­diek, K. (Hg): Die Kir­che des frü­he­ren Mit­tel­al­ters, Mün­chen, 2, 1, S. 79–90.
• Se­feik, R. M. (1996): The Con­ver­si­on of the Ger­ma­nic West from Arian to Ca­tho­lic Chris­tia­ni­ty A.D. 350–700, New York.
• Thomp­son, E. A. (1980): The Con­ver­si­on of the Spa­nish Suevi to Ca­tho­li­cism. In: James, E. (Hg): Vi­si­go­t­hic Spain. New ap­proa­ches. Vi­si­go­t­hic col­lo­quy, Uni­ver­si­ty Col­le­ge, Du­blin 14–17 May 1975, Ox­ford, S. 77–92.